mimilala93 2012-2-20 00:39
2012年01月14日
(12)取经难,传经更难 唐太宗之所以须要如来佛的经，是为了打消自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。上回已经解释。然而细想：要是观音菩萨不告知唐太宗，唐太宗会晓得如来佛有这个经吗？确定是不知道的！ 假如唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会差遣唐僧去西天取经了。所以全部事件的症结之处还在于观音菩萨。 那么，观音菩萨又为什么要来指导唐太宗呢？《西纪行》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清晰： 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对民众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生笨拙，诽谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？ 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。” 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 凡作一部大书，必有提纲挈领之处，而后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经进程中的精彩故事所困惑。 从这个总纲可以看出:取经的最初原因,是如来佛祖要传经,而不是唐僧要取经,也基本没有任何人想要取他的经。 这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,都误把“传经”作“取经”。 如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东土，这个难度实在是挺大的。 怎见得?是万水千山,道路遥远吗?不是的,是那方众生愚蠢，诋毁真言，不识旨要，怠慢正宗。 这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通宽大的观音菩萨方可去得。 那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?甚至让佛法无边的如来佛祖都觉得传经难,我们来看《西游记》中是怎么讲的: 1.福陵山云栈洞的猪八戒同志,此时表演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。 猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生涯的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”准则的,阐明他仅仅只是为懂得决最根本的生存问题。 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界守法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 猪八戒同志道：“前途前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志异常的直爽,他根本就不信佛,即便是观音菩萨自己站在他眼前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯法强。 2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到多少个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价格？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身永生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：可能加入皇帝举行水陆法会的和尚，都是全国著名的高僧。 这些高僧们固然披着佛教的外衣,其实心里压根都不信佛,因为他们都非常的事实,就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明白的表了态:不兴致。 3.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕勇敢的上疏皇帝“谤”佛： 西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚昧，追既往之罪，窥未来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。 言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗皇帝，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。 太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。 由此可见:说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的,势利的,显贵的,一个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。简直是人人毁谤,个个毁谤。 无穷无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基础生存问题的职员中,没有市场。在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。 要到一个没有市场的处所去推广自己的产品,真是难啊! 我们大家看西游记，个别都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面： 首先是没有市场。其次才是路上的艰苦。 从上面如来佛的话中，可以十明显确地看出：他并不担心路上的难题有多大；而担忧的是这个地方根本没有市场。 (13)观音菩萨是一个什么样的人 经由一番市场考察,在我中华大唐社会的各个阶层,均不信佛,并没有对佛法发生需要关系,这里根本就没有市场。而供应却非常宏大! 如来佛的出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书共计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多! 吾观天下,各行各业,万般皆不难,[url=http://www.seo-mmqm.com]深圳网站优化[/url],唯“出货”为最难!卖不出去即是零。即使身为如来佛祖者,也不能例外,要想把到自己的产品,三藏经书,推广到一个没有市场的地方去,这真的是个难难难! 所以如来沉思着,淘宝客 胜利路上,让你少走弯路的60则规语 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨立即表态:乐意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 那么,观音菩萨究竟是一个什么样的人?究竟是何德何能?有何种法力?何等神通?唯她能实现如此大任? 如果能用民间的传说来评估她为大慈大悲,救苦救难的话,那么,也必定有人会援用封神榜,说他是专施毒计的慈航道人,手里拿个喧扰琉璃瓶,将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓,后来又欺师悖祖,叛经离道,割了雀雀,变了性,改了名,投到西天如来空门下。 这样就说不清白了,我们仍是从《西游记》原著中找谜底比拟客观公平。 在西游记中，观音菩萨就是个女性。 观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候,是她向玉皇大帝引荐的二郎神,导致孙悟空第一次被捉。 菩萨启齿对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。” 而事实却是:菩萨自己仅仅只是说说罢了,并没有着手,又问老君道：“你有什么武器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。 由此可见,菩萨对自己的“用人之道”颇为得意。而后面说的那句话,躲在背地使阴招,教唆他人下暗手,就相对不是光亮之举。 菩萨第一次出场,未见行一善,也未见行一恶,未发挥任何法术,也未应用任何法器,只是如如不动,空谈了几句口语而已。足见:精深莫测! 现在,传经业务中,如来佛对看她的见解是:有法力,神通广大。 如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外,没有一个人能办得成这件事。 这么说来，[url=http://tao.carhappy.com.cn]淘宝网购物[/url] 小说-20 观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其别人更不能办成。 观音菩萨此时的表示是:那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的鼎力士。 看样子,菩萨接到这笔大单,对筹建新的分公司,显得十分高兴。她身边的惠岸行者大略是个狠人,不好惹的。 这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。 至此,仍未见菩萨做一事,还是如如不动。不外,她两次出场的环境却是交代的清明白楚,前一次是天宫大变之际,这一次是如来大愁之时,她总在关键时候出场,真堪称:大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 菩萨在前往长安的路上,碰到沙僧、八戒、悟空,可以看出菩萨习用的三招: 1.数落对方的罪孽, 2.入我门下可脱罪, 3.劝人行善。 看完《西游记》全书,菩萨也仅只是“实践”学的好,劝别人行善而已,她自己委曲行了一善,即救了小白龙一命,可她的目的却是要弄一匹好马。 菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入。 唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。” 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。 留神：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。 土地佬儿,是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么?菩萨会来检讨他的工作么?不会,菩萨既不是上司,淘宝商城女装更不是干部,一出家人而已。当初的身份是在街上卖衣服卖拐。 据我所知,基层干部凑合在大巷上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人,唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢?怕的蹊跷,怕的离谱,而且,把办公室都让出来了。 可见,在土地佬儿这位基层干部眼里,观音菩萨是个极厉害、极kb的角色! 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫新闻。”这么神秘!她想干什么?到底有什么见不得光的事怕泄漏了? 书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事,但后面紧接着的五回,自从观音菩萨到了长安之后,长安城里就产生了三大怪事! (15)观音选定取经人始末 观音菩萨来到了长安之后,长安城里就发生了三大怪事： 1.状元陈光蕊赴任逢灾,留下一子, 2.皇帝唐太宗逝世而回生,要办水陆法会, 3.跟尚陈玄奘入选法会主持,菩萨当众显象点化。 这三件事都与“取经”有着最直接的关联,任缺一件,则取经不能成立!很显然，这三件事都是观音菩萨做的,从许多方面都可以看出，下面略举一二: (一)要害人物魏征 1.在陈光蕊事件中:状元陈光蕊结婚的第二天清晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令整理起身，勿误限期。 这么大清早，魏征只一句话,就把陈光蕊推上了绝路!时间,路线都是设计好了的。 2.在唐太宗事件中:龙王求太宗看住魏征不要斩它,魏征偏要斩,使老龙冤魂来寻仇索命,把太宗逼到了阴间地府。 魏征还自认为是的充任好人,写个信给崔判官,殊不知，坏就坏在这个信上,不写这个信,还不知道魏征和他们是一伙的,写了这个信,才知道本来是他们安顿在唐太宗身边的一个特务! 为什么这样说呢？因为他那封信根本就没起到半点作用!他的信还没有亮出来,崔判官早已跪在地上迎接来了,人家是接到上级的命令来的!不是这封信! 所以，魏征的这个信并没有起到辅助唐太宗的作用，仅仅只是起到了“裸露”自己身份的作用！ 3.在陈玄奘事件中:水陆法会选主持人,1200名和尚，最后“海选”出陈玄奘,其实只是由魏征与萧星、张道源这三个人来评比的,魏征的官最大,是丞相,淘宝特卖天子的红人,萧星是副宰相,负责宗教的,张道源是太仆,谈话不算数的。 罗唆直接说,就是魏征选出的玄奘! 这个魏征真是可疑,三件事中，处处有他! 我们从中也能够看出魏征的身份:在世间担任的是丞相之职,在仙界担负的是执屠刀行刑的一名刽子手之职。魏征自幼得授仙术,可在仙界之职切实是太低,所以想跳槽到佛界,正好被菩萨应用了,让他当个间谍。 (二)错乱时间的喻意 这三件事,从逻辑上讲,应该是先后关系,先有事件1,再有事件2,后有事件3,事件1必定在事件3的至少前18年。 而作者却一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这统一个时光，似乎这三件事是同时发生的。但是我们看完西游记，也没有发明哪个仙人具备使时间倒流或时间结束的才能。所以大家都一致认定，这是作者的笔误。 但是我个人以为，作者是成心犯下如斯显明的逻辑过错的。由于这个逻辑毛病是很轻易改正的，作者却偏偏不纠正。那么，这里面究竟有什么喻意呢？ 喻意就是：作者直指观音把持了这所有。 第八回《观音奉旨上长安》讲了西天及时行乐究竟是什么样子的:西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没年龄。佛祖曰:“我处不知年月。” 在西天极乐世界,如来佛自称是不存在时间观点的!所以,作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”,以暗示这三件事都是菩萨做的! (三)观音亲身出马 水陆法会上,玄奘法师正在讲经,这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只谈判小乘教法，可会谈大乘么？” 唐太宗道：你为何与我法师乱讲，捣乱经堂，误我佛事？ 菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗杂色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西每天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天星期，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！” 观音菩萨的真身都现出来了,唐太宗能不信任吗?! 喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人获得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人,来是时候，是《西游记》第8回，分开的时候，是第12回。至此，如来佛的东进扩张打算，观音菩萨通过种种手腕运作，已经完成了一半的义务，找到了取经的“善信”。 观音菩萨果然是如来佛所说:有法力,神通广大,别个是也去不得。只有她去办得成。她终于办成了。 (16)大闹天宫之谜 小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。 孙悟空大闹天宫，是西游记中无比出色的一段故事。不过,这里面的谜团也比较多,孙悟空为什么要大闹天宫?天宫的神仙为什么就拿他没措施?大闹天宫的结果是什么?其中毕竟有着怎样的内情隐情呢? 有因必有果,有果必有因,我们不妨从故事的成果来反推尝尝看。 反观大闹天宫的最终结果,不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者! 如来佛祖降伏了孙悟空之后,玉皇大帝请了一桌客。注意了,这饭局是有花样的,低层次的人,可能是在“饭”不在局,淘宝网女鞋而这高层的来往,可是在“局”不在饭。 当时,有个神仙提议道:“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴召唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？” 吃一餐饭,还要立个名,讲求真是多。 其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目标。比方：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。 这些宴会的独特特色是： 1.宴客吃饭之前，先有个宴会的名目， 2.然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。 而这一次却是相反的。开端并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。 纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。 这有什么问题呢？ 这其实是：众神仙们出了一个很难答复的标题，叫如来佛回答。 因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说,想看看如来佛究竟是怎么对待这件事件的。 当时，如来佛只带了两个人,而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的,不要想的太简单了。 因为给宴会取名自身就是主人的事，所以最常见的回答方法应当是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝体面，也回答了其余人出的困难。 如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相干的名目也就行了。 但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲扬名，可作个安天大会。” 各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！” 安天大会!如来佛真是有量,也不避讳什么了,没有他,这天上就不得安定,他这口吻也太狂了! 孙悟空自称“齐天”,如来佛却道“安天”!这“安”可比“齐”的能耐大多了! 而各仙老说的“好个安天大会”,也没有那么简略!不同档次的人,懂得,说法,表情,语气,肯定都是不同的! 咱们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后,是什么样的表情,紧接着是:长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。 寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先据说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要安全了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。” 如来怅然领谢。 玉皇大帝是什么样的表情,淘宝 菌品种配方加工制作技巧栽培液体菌种 不知道,但他肯定会说:你老同道吃了没有?大家一块儿吃吧,再搬把椅子,拿套餐具来! 寿星得座。 不一会儿,只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚贡献。” 如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，逐一收起，方向玉帝谢宴。 通过安天大会,如来佛祖展示了自己的法力,使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使很多神仙明火执仗的倒向了自己这边。 同时,还探清了玉皇大帝的实力,玉皇大帝并没有多大的能耐,不过是个虚位元首而已,应该捉住机会,一步步地扩张、推动自己的地盘。 所以，西游记的故事，从大闹天宫一停止，紧接着就是如来传经，东进扩大。 如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，是奉诏上天的，一上去就露了脸，大出风头。你看： 如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，破安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。 不论怎么说,孙悟空大闹天宫的终极结果,是导致了如来佛祖一出场就立名立万了,孙悟空闹了这么大一场事,仅仅只是给如来佛祖做了个烘托,而他本人却落得个牢狱之灾!什么利益也没得到。 那么,孙悟空与如来佛之间,是否存在一些鲜为人知的机密呢?
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